En esta fecha, se llama a la huelga a las mujeres con dos objetivos: demostrar a la sociedad que si la mujer para, el mundo también; y para reivindicar una sociedad más justa e igualitaria con los derechos de la mujer. Este año, debido a la situación de alerta sanitaria por el Covid-19, las autoridades sanitarias han pedido celebraciones donde no se congregue a tantas personas. Por este motivo, diversas instituciones han organizado actos, jornadas y actividades virtuales sobre igualdad.

Según la ONU “existen restricciones legales que impiden a 2.700 millones de mujeres acceder a las mismas opciones laborales que los hombres”. Es por esto que el gran objetivo para 2030 es que haya una igualdad de género en el mundo laboral. En España, desde 1978 reconoce en el artículo 14 de la constitución derechos de la mujer que se habían ignorado hasta ese año, como por ejemplo el derecho al divorcio.

La participación activa de la sociedad en la búsqueda de la igualdad no es nueva. Echando la vista atrás, muchas mujeres a lo largo de la historia han trabajado para lograr derechos. Todavía hoy existen muchas barreras laborales, económicas y sociales para hablar de igualdad. Recopilamos alguna de las frases más destacadas de mujeres feministas que lucharon por la igualdad:

La entrada 8 de marzo: las voces célebres del feminismo se publicó primero en MIL Magazine.

A propósito del “Día internacional de la mujer“, en AIKA Educación hemos querido abordar la brecha de género en la industria tech, una realidad que no solo afecta a las profesionales consolidadas y las jóvenes con inquietudes en este campo, sino que genera enormes sesgos en la producción de nuevas tecnologías y arquitecturas tecnológicas, y por ende, en la sociedad. Una segregación que sigue creciendo en lugar de disminuir.

A través de tres podcasts, compartimos la opinión de estas profesionales sobre el tema. Ellas confirman la existencia de una disparidad de género en la industria tech. Asimismo, rompen el prejuicio de que la habilidad en este campo es solo masculina. Otro mito que anulan es que la tecnología es aburrida. La pasan bien, les apasiona su carrera y les genera la misma ilusión que el primer día que empezaron. Para ellas se trata de ganar espacio y de servir al país y la sociedad.

Desde España: la visión de una profesional tech sobre la brecha de género

Nuria Oliver es una de las españolas más conocidas en el campo de la inteligencia artificial en España. La ingeniera de telecomunicaciones y PdH en ciencias de la computación, IA y aprendizaje automático por el MIT, es una apasionada creyente de que la ingeniería y la informática son campos transversales a toda área, que abren un panorama versátil para cualquier profesional y son un sector que ayudan a construir un futuro.

La ingeniera y especialista en IA cree que “necesitamos muchísimas más mujeres y que entre todas contribuyamos a esa definición que en futuro represente la mejora de la calidad de vida de todas las personas y seres vivos del planeta”. Además de otras vivencias y visiones que narra en el podcast que compartimos.

La brecha de género tech en Sudamérica

En Chile y Colombia la disparidad de perfiles femeninos en el sector tecnológico frente al de sus pares masculinos también se expresa. Dos ingenieras colombianas nos narran su experiencia trabajando en este campo. Magda desde su patria y Fanny desde el país chileno, confirman que este brecha, junto al machismo, se desenvuelven en su campo profesional y sienten que es necesario que más mujeres se sumen a este sector para acortar esta vía de desigualdad.

Fanny Rubiano, una ingeniera de sistemas viviendo en Chile, quien ha trabajado para compañías como el Banco Occidente de Colombia y se desempeña actualmente como jefa de proyectos de la consultora CPI Mgroup, relata ese interés precoz que sintió cuando desde muy joven le gustaba diseñar algoritmos y crear cosas nuevas desde la tecnología. Ella observa que hay muchas menos mujeres en el sector tecnológico, por lo que muchas veces deben asumir una “actitud más fuerte para ser respetadas en un ámbito que es tradicionalmente masculino y además en una sociedad que es muy machista”.

Magda se da tiempo para atendernos y compartir su testimonio desde la cuarentena en Colombia, entre las labores profesionales y la atención de sus dos hijos, Santiago e Isabella. Mientras nos cuenta sus actividades diarias, de repente emerge la voz del primero de ellos, reclamando la atención de mamá. Sin inmutarse continúa con ambas cosas y con igual lucidez afirma que siempre le llamó la atención la brecha de género que existe en su sector.

Ahora que forma parte de este mundo, ella observa que los salarios y oportunidades para las mujeres en este campo son menores que para sus pares masculinos. Sin embargo, cree que las nuevas generaciones de jóvenes mujeres deben pugnar por formar parte de este sector y les dice que “no pierdan interés en estas áreas, sigan sus sueños, sus pasiones y que nadie les diga que no pueden intentarlo”.

Desde estos tres testimonios, hemos querido resaltar en AIKA Educación una brecha que existe desde hace años y que según las cifras brindadas por diversos organismos, no solo existe sino que al parecer está creciendo, según lo indica una de nuestras entrevistadas. El no contar con la participación femenina en este campo en igual magnitud que los profesionales tech masculinos, genera enormes disparidades en la vida social, lo que va incrementándose conforme las fronteras entre lo digital y analógico se difuminan.

En anteriores entrevistas, con otras mujeres tech, como Elisa Vivas, abordamos las consecuencias de esta disparidad. Por ejemplo, en la construcción de algoritmos. Si estos solamente son designados o diseñados por un sector social, los prejuicios de las personas se adhieren a los sistemas computacionales u aplicaciones que usamos. Lo mismo aplica para otros sectores sociales que no están representados. Ya lo estamos viviendo. Por ejemplo, en su momento, los algoritmos de Amazon para contratación de mujeres le daban menos valor a los perfiles femeninos. Algo que ya corrigieron, pero sucedió.

Para organismos como la UNESCO y expertas en inteligencia artificial a las que hemos entrevistado, Lorena Jaume-Palasi, las nuevas tecnologías, como la IA, son infraestructuras sociales, porque influyen en la vida de las personas, por lo que romper las brechas de cualquier tipo es imperativo. Lamentablemente, estos tres testimonios nos restriegan esa realidad pero a su vez conceden la esperanza de que vale la pena apostar por caminos desconocidos y romper los prejuicios.

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La pandemia del Coronavirus impedirá este año ver manifestaciones multitudinarias en ciudades de España y de todo el mundo. La delicada situación sanitaria no permite todavía hacer una vida normal, pero ello no impide conmemorar el 8 de marzo como cada año. Algunas instituciones han organizado actividades alternativas, concentraciones online y charlas para concienciar sobre la lucha de la igualdad en la sociedad. Por ejemplo: las Naciones Unidas han organizado un evento online, gratuito y abierto al mundo para celebrar esta fecha.

ONU Mujeres es una de las entidades que más trabaja en favor de una sociedad justa e igualitaria. Este año invita a alzar la voz a través del activismo virtual bajo los hashtags #GeneraciónIgualdad o #GenerationEquality. También han habilitado una página con un paquete para redes sociales que se compone de eslóganes, GIF y otros materiales muy interesantes relacionados con la temática como este:  

WE ARE

El último informe del Secretario General de las Naciones Unidas advierte que las mujeres siguen sin tener suficiente representación en la esfera pública. El informe destaca que apenas hay 21 países donde las mujeres ocupan la Jefatura de Estado o de Gobierno y en 119 todavía no ha habido una mujer en esos cargos. También advierten que, en todo el mundo, las mujeres ocupan el 21% de los cargos ministeriales, una cifra más elevada que en 2010. Sin embargo, afirman que a este ritmo no se logrará la paridad en el nivel más alto de poder hasta dentro de 130 años. 

La campaña de ONU Mujeres apuesta por la “Generación Igualdad” con el objetivo de lograr un futuro igualitario para todo el mundo. Este año el Foro Generación Igualdad se iniciará en Ciudad de México entre el 29 y el 31 de marzo y se clausurará en París en junio de 2021 a través de este evento online. En él, participarán líderes y activistas que trabajan para impulsar un cambio social. 

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Se acerca el 8 de marzo, una fecha llena de lemas y reivindicaciones en búsqueda de una sociedad igualitaria entre hombres y mujeres. Según Phumzile Mlambo-Ngcuka, directora ejecutiva de ONU Mujeres, 2020 es el año de la “Generación Igualdad”, es decir, una sociedad comprometida con la igualdad, solidaria y que lucha por los derechos de las generaciones futuras. “Los beneficios de la igualdad de género son para todas las personas cuyas vidas cambiarán con un mundo más justo donde no se deje a nadie atrás”, afirma Mlambo-Ngcuka a través de un vídeo publicado en UnWomen. 

La Plataforma de Acción de Beijing cumple 25 años al frente de uno de los programas progresistas de empoderamiento femenino en todo el mundo. Este plan establece la eliminación de las barreras entre hombres y mujeres en todas las esferas de la vida de una persona. Se han logrado algunos cambios, pero todavía no estamos ante un mundo igualitario, tal y como ella indica: “En todos los países, siguen existiendo problemas, aunque muchos de ellos no son insuperables”.  

Cada vez hay más presencia de mujeres en universidades, pero los puestos directivos continúan siendo una minoría. En la profesión periodística en España, los puestos directivos están ocupados su gran mayoría por hombres, como así lo confirman los informes de la Asociación de la Prensa de Madrid (APM). 

La brecha salarial y la desigualdad económica son otros puntos que abordar de cara a un futuro más igualitario. En España, según la Unión General de Trabajadores (UGT), las 7,5 millones de empleadas que hay cobran casi 5.800 menos al año de media. Mlambo-Ngcuka considera necesaria la aprobación de “políticas adecuadas que fomenten una mayor igualdad en la responsabilidad de cuidado infantil y apoyo estatal a las familias y a quienes trabajan en la economía informal”. 

El camino continúa más allá del 8-M y entre todos debemos impulsar esos cambios que permitan a generaciones posteriores vivir en una sociedad más justa. “El aprendizaje adquirido en los últimos 25 años nos demuestra lo que se necesita para acelerar las acciones en pos de la igualdad”, concluye Mlambo-Ngcuka. A través de todo lo aprendido y mediante las movilizaciones sociales, se irán consiguiendo nuevos cambios, porque:  ¡Somos “Generación Igualdad”!

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El camino a la igualdad pasa también por la universidad. Aunque los datos evidencian que cada vez hay más mujeres cursando estudios superiores, lo cierto es que solo un 28,5% de mujeres se inclinan por carreras de ingeniería, informática y construcción, y un 12,9% de informática. Pero, ¿por qué no escogen estas carreras? Según el informe PISA, las chicas creen que no serán capaces de destacar en estos campos, y es que solo una de cada cinco chicas de 15 años quiere dedicarse a profesiones técnicas. 

Otra de las barreras que existen a la hora de optar a puestos de responsabilidad es la conciliación familiar. Muchas consideran que no van a poder romper el techo de cristal, debido a esa falta de apoyo y los datos reflejan estas preocupaciones. Menos del 30% de los investigadores en ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas son mujeres, según los datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Fuente: UNESCO Institute for Statistics

¿Preparadas para las profesiones del futuro?

Cada día suena con más fuerza que las carreras de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas son el futuro. Teniendo en cuenta los datos anteriormente citados, resulta fundamental incentivar y animar desde la infancia a aquellas niñas que sientan curiosidades por estas materias.

Especialistas en ciberseguridad, en inteligencia artificial o desarrolladoras de software, son algunos de los empleos del futuro que señala el estudio Empleo IT y Mujer: 10 profesiones con futuro, llevado a cabo por Infoempleo y la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR). Poder alcanzar estos puestos de trabajo en un futuro suponen empezar a luchar por romper los estereotipos y barreras actuales.

España se encuentra en el top cinco de países europeos tecnológicos, según el Informe de la Situación del Sector Tecnológico Europeo en 2019. Sin embargo, continúa estando por detrás de otros, porque solo cuenta con tres investigadores y siete desarrolladores por cada 1.000 habitantes. Este informe también evidencia la igualdad de género en estas profesiones en España y en el resto de Europa, en general. 

La ciencia y la tecnología tienen una tarea pendiente con la mujer desde hace mucho tiempo. El apoyo de las instituciones y la inclusión en la educación desde la infancia es imprescindible para conseguir aumentar la presencia femenina en estas materias. Así como las movilizaciones sociales para conseguir un futuro más justo e igualitario.

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1. El arte de volar – Antonio Antarriba – Kim *

Altarriba aborda  la biografía de su padre, basada en las memorias que le dejara antes de suicidarse.

2. El ala rota – Antonio Antarriba – Kim *

En esta obra Altarriba recoge la historia de su madre, la cual es reivindicada luego de su casi invisibilización y estereotipo en la anterior novela.

* Ambas biografías comparten acontecimientos como el nacimiento del hijo, las escenas de matrimonio y la relación entre los padres que se desarrollan durante la historia reciente de España. Que narrados desde dos perspectivas y desde la propia reflexión del hijo en torno a la vida de sus padres, hace que su lectura de manera comparada sea muy interesante.

3. Estamos todas bien – Ana Penyas

La autora rescata la memoria de sus abuelas, Maruja y Herminia, quienes vivieron durante la posguerra y la dictadura franquista. Época en la que se asumió para la mujer roles de esposa, ama de casa y madre.

4. Sufragista – K. Charlesworth – Bryan Talbot – Mary M. Talbot

Esta obra nos introduce a la primera ola del feminismo occidental. Una historia de lealtad y coraje que está relacionada con una de las primeras sufragistas que hubo en Inglaterra, perteneciente a un grupo de mujeres que lograron abrir puertas que habían estado siempre cerradas.

5. La virgen roja – Bryan Talbot – Mary M. Talbot

Historia de Louise Michel, una educadora, poetisa y oradora francesa que luchó durante la segunda mitad del siglo XIX. Sus ideales fueron una educación igualitaria y laica, un matrimonio libre donde el hombre no tuviera derecho de propiedad sobre la mujer y un trato de cuidado para los oprimidos, los rebeldes y los desvalidos.

6. Jamás tendré 20 años – Jaime Martín

Recuperación de la memoria de los abuelos del autor. Es interesante ver cómo la historia del abuelo está más vinculado a la memoria de la guerra; mientras que el ámbito doméstico con la historia de la abuela.

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Con el fin de situarnos en este contexto, la socióloga Inés Alberdi elabora una categorización que puede resultar útil para comprender que, por una parte, existe el lenguaje, y por otra la significación e intencionalidad que le otorgamos a éste: “A grandes rasgos podemos decir que hay dos tipos de sexismo en el lenguaje: las bromas, chistes y expresiones machistas, y el derivado del hecho de que el lenguaje tenga unas formas de hablar que oscurecen la presencia de las mujeres y dan prioridad a la realidad de los hombres”. A esto, añade Alberdi: “El primero es más fácil de controlar, pero el segundo es difícil de corregir porque las reglas gramaticales que han enraizado en el lenguaje son resultado de una sociedad misógina, androcéntrica, que pone al hombre como medida de todas las cosas y utiliza la palabra hombre para referirse a toda la humanidad”.

Son muchas las guías y manuales para el uso inclusivo de la lengua, y en estas se ve reflejada una preocupación y una voluntad de cambio. Leyendo cualquiera de ellas, por ejemplo la guía de la oficina de igualdad de la UNED, se observa una buena complementación entre la utilización de un lenguaje inclusivo y la normativa gramatical de la lengua.

Entre sus objetivos, que suelen ser comunes entre la mayoría de las guías para el uso de un lenguaje no sexista, también aparece la responsabilidad de romper con el uso androcéntrico de la lengua y ofrecer una gama amplia de posibilidades lingüísticas para hacer frente a la problemática.

Son muchas las guías y manuales para el uso inclusivo de la lengua, y en estas se ve reflejada una preocupación y una voluntad de cambio

Sin embargo, estas guías y el corriente a favor del uso de una gramática más inclusiva no son de aprobación colectiva. Existe, por contra, una diversidad de opiniones que es compleja a la par que enriquecedora.

Uno de los elementos que no pasó desapercibido fue el informe Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer, elaborado el 1 de marzo de 2012 por el miembro de la RAE y catedrático Ignacio Bosque, en el cual se analizan nueve guías de lenguaje no sexista, elaboradas previamente por distintas instituciones a favor del lenguaje inclusivo. El informe, a modo de respuesta a todas estas guías, trata de argumentar la desaprobación de una gran parte del contenido de estas, rebatiendo sus propuestas.

Bosque afirma la existencia de discriminación hacia la mujer en muchos ámbitos de nuestra sociedad, pero no reconoce detectarlos en el ámbito lingüístico. Respecto al genérico masculino para englobar a ambos sexos, tema tema que suscita gran polémica, Bosque habla de la existencia de un “acuerdo general entre los lingüistas” en el uso del genérico masculino para designar ambos sexos, el cual, añade, “está firmemente asentado en el sistema gramatical del español, como lo está en el de otras lenguas románicas y no románicas, y no hay razón para censurarlo”.

En la finalización del informe, Bosque denomina de “loable” el propósito de las guías analizadas, sin embargo, afirma: “No creemos que tenga sentido forzar las estructuras lingüísticas para que constituyan un espejo de la realidad”.

“No creemos que tenga sentido forzar las estructuras lingüísticas para que constituyan un espejo de la realidad” – Ignacio Bosque (RAE)

Y no es solo es la RAE la que no encuentra sentido a estas propuestas, a ella se suma un amplio colectivo que también muestra su desaprobación, lo que no significa que deslegitimen la lucha contra la discriminación de la mujer.

La filóloga Carme Junyent, en una entrevista en un diario digital, explica que “las gramáticas son como son, al margen de la voluntad de los hablantes”, y respecto a la visibilidad de la mujer, prioriza antes un “cambio en la sociedad”, de manera que la lengua ya seguirá dicho cambio.

Por otra parte, el colectivo que defiende el posicionamiento hacia la inclusividad de la lengua es crítico con la postura de la RAE, tal y como lo hace la lingüista Mercedes Bengoechea, en su artículo en el País, dando respuesta al informe sobre la RAE mencionado anteriormente.

Bengoechea habla de la inexorable evolución de la lengua y de las resistencias de la Real Academia Española para no permitir esta inevitable evolución. Menciona también la conexión existente entre lengua y sociedad, y cómo el androcentrismo ha inferido en la lengua, normalizándola.

La lingüista apunta lo siguiente: “Una sociedad que no concedía derechos a sus mujeres, que ignoraba sus ansias de realización plena y las encaminaba a dos únicos papeles, esa sociedad –digo–, en consonancia cabal, ha convertido en hegemónico un uso de la lengua donde las mujeres están invisibles o estigmatizadas”.

Y es que, en referencia a la convergencia entre lengua y sexismo, se pueden encontrar una innumerable avalancha de opiniones. En ellas se habla también sobre si el sexismo está implícito en el lenguaje o si es la población quien le otorga un uso sexista al usarlo. Es por eso por lo que se remarca la importancia de leer y analizar más de una, de dos y probablemente de diez opiniones, ya que si no es posible que se predique un discurso con poca integridad.

La lengua tiene infinidad de oportunidades y recursos que están a nuestra entera disposición, pero tal y como nos muestra la historia, esta se ha empleado acorde con el discurso predominante en cada época y momento. El uso de la lengua en la Edad Media era muy distinto al de la revolución industrial, siendo estos dos muy diferentes al que disponemos ahora. Entonces, ¿el lenguaje se adapta a la sociedad o  la sociedad puede ir haciendo pequeños, a la vez que significativos, cambios a raíz del lenguaje?

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Revisamos cuatro perfiles relevantes para disponer de perspectiva histórica en cuanto a transformaciones educativas:

Rosa Sensat (1873-1961)

Esta maestra, de carácter vitalista y reivindicativo, nos abre las puertas de una renovación pedagógica y feminista en un período de transición complicado y arisco.

Sensat, de formación y vocación docente, se dedicó al inconformismo educativo dentro de lo permitido, mirando exclusiva e únicamente por y para el bien de los niños y niñas, de los cuales podemos extraer algunos de los pilares en los que se sustentan sus ideas y reformas: el vitalismo, la higiene y una nueva mirada pedagógica.

Su nombre es casi sinónimo de “Escola del Bosc”, escuela creada el 8 de mayo de 1914 y con identidad libre y reformadora. Esta escuela, segregada por géneros, pretende empezar a articular la conocida “Escuela Nueva”, y entre estos y estas impulsoras nos encontramos con nuestra protagonista. Sensat intentó que los discentes fueran el centro del aprendizaje, haciéndolos protagonistas de su propia educación y haciéndolos partícipes de ella. Además, implemento la idea de la naturaleza como agente educador y de la diversidad de entornos de aprendizaje de los que se podrían beneficiar las niñas y niños. Un espacio donde, como manifestó ella, se aprendiera a vivir.

Además de educar en valores como la sensibilidad y la empatía, Rosa también fue una gran impulsora y activista del feminismo catalán, construyendo una educación que les proporcionara a las niñas una educación completa, alejándose de construcciones de género obsoletas y combinándolas con nuevas ideas de identidad. Sensat se caracterizó por divulgar un feminismo moderado, mezclando valores arcaicos y modernos y realizando una revolución sin desafiar demasiado el orden establecido.

Reforma pedagógica, aprendizaje significativo, igualdad y otros conceptos e ideas son una pequeña pincelada de la obra pedagógica, feminista y vitalista que nos podemos llevar de esta educadora.

Francesca Bonnemaison (1872-1949)

Esta pedagoga, nacida y criada en Barcelona, la podemos localizar y enmarcar dentro del movimiento feminista, conservador de raíz, pero revolucionario de espíritu, el mismo que compartía con Rosa Sensat.

Bonnemaison encontró la oportunidad y su punto de partida en el 1909, donde pudo inaugurar la primera biblioteca pública de mujeres en toda Europa. Esta biblioteca, centrada en un primer momento para mujeres obreras, ofrecía un espacio cultural y diverso donde las mujeres podían recibir una formación integral basada en el desarrollo del conocimiento científico, artístico y manual, así como de su bienestar material y moral.

Francesca, con la finalidad de llegar al mayor número de mujeres y divulgar estas ideas, creó también una escuela para mujeres donde se intentaba formar a la mujer dentro del paraguas del feminismo conservador.

De esta ilustre mujer podemos perpetuar sus ideales, propuestas y acciones reivindicativas y libertarias, así como su inconformismo y las herramientas de cambio que nos transmite. Por muy difícil que parezca, solo hace falta mirar al pasado y ver las huellas que han dejado figuras como ella.

Maria Montessori (1870-1952)

Esta renacentista italiana del S.XIX-XX se podría caracterizar por la gran valoración y capacidad que les otorga a las niñas y niños en sus etapas más tempranas.

Al ver que la educación inicial era fundamental en su posterior desarrollo, Montessori quiso basarse en estos aprendizajes a tan temprana edad y demostrar su vital importancia.

Según ella, los niños y niñas tienen una enorme capacidad de aprender y el rol de los  educadores, y en general de la sociedad, es el de educarlos en materia de libertad, para que ellos y ellas mismas puedan hacer frente a todos los problemas que la vida les pueda plantear, dándoles respuesta.

No solo es cuestión de entender su gran potencial, sino que también es preciso trabajar cuidando y preparando un ambiente favorable al aprendizaje, siempre teniendo en cuenta los períodos sensibles de las niñas y niños, períodos donde pueden adquirir habilidades con mucha facilidad. Montessori considera clave ser conocedor de estos fenómenos para poder anticiparse y beneficiarse.

A parte de esta puesta en escena, María transformó estas teorías en materiales didácticos que dan respuesta al conocido método Montessori. Estos materiales, confeccionados por ella misma, ayudan a trabajar competencias a través del trabajo colaborativo, la comunicación, habilidades sociales y muchas otras que resultan esenciales dentro del imaginario educativo de Montessori.

No es de extrañar que estos materiales intenten ser un soporte para el niño y niña, haciéndole protagonista de su propio aprendizaje y brindándole las herramientas necesarias para que explore, cree, se equivoque y rectifique y en definitiva, aprenda.

Montessori fue una gran impulsora de la educación libre y la cual nos da un ejemplo de que la educación es permanente, empezando así des de etapas muy tempranas y en donde cada uno es el arquitecto de su propia persona.

Helen Parkhurst (1887-1953)

Esta pedagoga neoyorquina inicia su incursión en la educación y la reforma pedagógica en una escuela rural, donde al impartir clases con discentes tan heterogéneos y diversos, se da cuenta de que el aprendizaje no se puede estandarizar, por lo que cada alumno tiene su ritmo y su manera de aprender. Basada por estos principios, Helen decide viajar por Europa, donde realizará su formación en Pedagogía y conocerá a Maria Montessori, a quien tomará como referente para desarrollar y configurar su Plan Dalton, el diamante en bruto de la obra de esta autora.

Este plan, surgido a partir de la preocupación sobre la homogeneidad del aprendizaje, tiene como pilar la erradicación de las asignaturas, convirtiendo así las clases en un “laboratorio” o, dicho de otra forma, lo conocido como “educación por proyectos”.

Esta metodología de aprendizaje pretende garantizar un aprendizaje individualizado y significativo, donde el alumnado aprenda a su ritmo y no dependa de nada ni de nadie para ir construyendo su propio conocimiento. Las materias quedan diluidas y aparecen bloques temáticos para ser desarrollados por las alumnas y alumnos, pero no responden a un nombre teórico, sino que son espacios donde la persona se desarrolla.

Este método fue muy criticado por los teóricos del momento, asociándolo a una anarquía educativa y sin visualizar la variedad de posibilidades y beneficios que ofrece a los discentes y a los docentes, los cuales pasan a ser reyes del conocimiento y la sabiduría a guías y facilitadores de herramientas de aprendizaje.

A pesar de las críticas, nos quedamos con la gran labor educativa e innovadora que nos brinda Helen Parkhurst, sin la que muy probablemente no podríamos haber llegado al punto en el que nos encontramos en esta sociedad educativa y con voluntad de cambio.

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¿Para qué debatir o reflexionar sobre las imágenes y contenido observado? Tampoco escuché en ningún momento comentar o analizar el objetivo principal de la proyección de esta película, programada coincidiendo con la celebración del Día de la Mujer. La idea de la sesión era tratar el cambio del estereotipo típico de la mujer en la filmografía actual. Puede que ese debate se lleve a cabo, posteriormente, en el salón de casa, pero eso no lo sabremos.

En El techo del mundo, Sasha, la protagonista, se inicia como exploradora repitiendo el viaje que realizó su abuelo al Polo Norte. Durante la travesía vemos su evolución y maduración como persona a través de las dificultades y conflictos que surgen en el viaje.

En el mundo de la animación tenemos como referencia el universo Disney con princesas sumisas, buenas y obedientes, que a pesar de ser protagonistas de la historia dejan que los demás personajes marquen sus destinos. El cine nos presenta, crea y fomenta roles que sirven de modelo y algunas veces muestra a protagonistas femeninas que rompen con el papel asignado en la sociedad y pueden ser un referente para las nuevas generaciones infantiles. Este es el caso de las siguientes películas que a continuación presentamos:

• Matilda de Danny DeVitto, 1996.

La protagonista toma las riendas de su destino consiguiendo lo que persigue, aunque para ello deje atrás a su familia. Película satírica sobre la sociedad y la familia despreocupada por la educación de sus hijos.

• La princesa Mononoke de Hayao Miyazaki, 1997.

San, la princesa Monokone, es una mujer fuerte con virtudes y convicciones que defiende el mundo tradicional y el entorno. La película es una fábula sobre la ambición de los humanos, el peligro sobre el bosque y la naturaleza, basada en las leyendas y mitologías niponas.

• El Viaje De Chihiro de Hayao Miyazaki, 2001.

Chihiro es la protagonista, una niña de diez años que viaja en coche con sus padres. Después de atravesar un túnel, llegan a un mundo fantástico en el que no hay lugar para los seres humanos, sólo para los dioses.

• Pequeña Miss Sunshine de Jonathan Dayton y Valerie Faris.

Olive es una niña con gafas y más bien gordita con un sueño: ser una reina de la belleza. La película nos plantea aprender a vivir con las limitaciones, ser uno mismo, no tener complejos y que nadie coarte los sueños.

• Amelia de Mira Nair, 2009.

Recrea la vida y hazañas de la legendaria aviadora estadounidense Amelia Earhart, mujer apasionada, aventurera, valiente y luchadora. Su sueño es volar libre como un pájaro por encima de las nubes.

• Brave de Mark Andrews y Brenda Chapman, 2012.

Mérida es una princesa adolescente testaruda, apasionada y decidida. No acepta las responsabilidades que lleva su cargo ni el matrimonio concertado desde niña, prefiere cabalgar y practicar con el arco. Existe una relación especial entre madre e hija inspirada en la relación real de Brenda Chapman y su hija. Brave nos muestra que podemos conseguir nuestros sueños si luchamos por ellos. Aquí está la guía didáctica para profundizar sobre a película.

“Algunos dicen que no podemos cambiar nuestra suerte, que el destino no nos pertenece. Pero yo sé que no es cierto. Nuestro destino vive dentro de nosotros “, Mérida (protagonista de Brave)

• La bicicleta verde de Haifaa Al Mansour, 2012.

Wadja es una chica decidida, inteligente y tenaz que no se rinde para conseguir su sueño y lucha contra las normas de la sociedad tradicional donde vive. Aquí puede encontrarse la guía didáctica para trabajar la película.

“Siempre se espera que las mujeres se comporten de una determinada manera y cuando se desvían un poco, suelen ser etiquetadas y estigmatizadas. Espero que mis películas les ayuden a arriesgarse y hablar de los temas que les resultan importantes”, Haiffa Al-Mansour (directora de La bicicleta verde)

• Del revés (Inside Out) de Pete Docter y Ronnie Del Carmen.

Evolución de las emociones y sentimientos de Riley, a través de los cuales podemos entender mejor los comportamientos y reacciones antes los retos, problemas, estados de ánimo… Guía didáctica.

• Zootrópolis de Byron Howard y Rich Moore, 2016.

Una coneja como oficial de policía unirá sus fuerzas con su enemigo natural, zorro, para resolver el misterio. Una historia de depredadores y presas representada por mamíferos humanizados.

• Vaiana de Ron Clementes y John Musker, 2016.

Vaiana es una chica de 16 años con gran fortaleza moral y física que alcanza la madurez en un viaje iniciático, animada por su abuela, dejando atrás su pasado. No acepta las limitaciones regladas de su progenitor, pues los límites y desafíos se los autoimpone ella.

Este listado de películas de heroínas se trataron en la Filmoteca de Valencia (España) durante sesión de Menuda Filmo, las guías pedagógicas están disponibles en el servicio de Documentación del IVAC. Ayudan a facilitar el diálogo y el debate sobre el papel de la mujer. Esta actividad no está centrada ni dirigida únicamente a los centros educativos, sino también a los padres, madres, abuelos o adultos que visionen la película con los niños/as.

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Today, I encourage all dads to take #20MinutesofAction4Change & talk to your sons about consent, boundaries & respect for women.

— Justin Trudeau (@JustinTrudeau) 25 de noviembre de 2016

Ahora bien, más allá de estas apreciaciones  y analizando la iniciativa de Trudeau con más profundidad, el tuit da bastante para pensar, pues además tuvo gran impacto mediático. De partida, es llamativa la aparente sobrevaloración social que existe cuando los discursos y demandas en general propias del feminismo son proclamadas por los hombres, sobre todo por hombres que ocupan espacios de poder. Además, queda en evidencia la abrupta emergencia de la figura del “hombre feminista”, que abraza la causa, y que implícitamente se auto reconoce como deconstruido, o liberado de la estructura patriarcal. Pues bien, ante esto, dos preguntas:

Histórica y estructuralmente, el feminismo ha sido una lucha reinvindicativa que ha estado promovida, encausada y liderada por mujeres empoderadas que, desde una posición crítica al orden social, buscan transformar el diseño y la organización patriarcal en un modelo igualitario para hombres y mujeres, en todos los espacios de la vida. Ante esta realidad, ¿podemos los hombres hacernos parte de su lucha per sé?

En este contexto, hay muchos hombres que se autodenominan “feministas” y que se ofenden cuando las mujeres los sacan de la zona de confort en sus argumentaciones. También suele haber “hombres feministas” que, ante un grupo de mujeres, tienen la necesidad de destacar ante ellas, en vez de respetar y legitimar dichos espacios. Estando formados y socializados en el patriarcado y con los privilegios sociales que conlleva nuestra condición de varón –o lo que Connel denomina “dividendo patriarcal”–, ¿resulta suficiente el trabajo de concientización desarrollado durante años por el feminismo para que los hombres feministas podamos autodefinirnos como deconstruidos?

No es posible abrazar las causas del feminismo ‘per sé‘, y tampoco que los hombres por hacer una crítica al patriarcado nos asumamos ‘deconstruidos’

Al menos hipotéticamente, diría a ambas preguntas que no. No es posible abrazar las causas del feminismo per sé, y tampoco que los hombres por hacer una crítica al patriarcado nos asumamos deconstruidos. Más allá de la visibilización de las demandas, es un hecho que los modelos históricos y actuales de producción y desarrollo social, por un lado favorecen la presencia privilegiada de los hombres en las principales áreas productivas, y por otro lado, complejizan la interacción hogar-trabajo. Según Marina Subirats, esto hace inviable los procesos de conciliación familiar, algo que sin duda termina por afectar más a las mujeres y su presencia en el espacio publico, además de las múltiples discriminaciones que permanecen socialmente.

Ante esta realidad, ¿qué podemos hacer como hombres? Pues podemos contribuir a que este cambio se consolide, y para esto, planteo las siguientes tres reflexiones:

En primer lugar, debemos partir de la base –y a la vez tener la convicción– de que esta transformación será beneficiosa para todos y todas. Lo más urgente y necesario es garantizar un espacio equitativo de desenvolvimiento de las mujeres en la sociedad, pero también hay que tener presente que no todo en el sistema patriarcal representa solo ventajas para los hombres. Parte de la teoría de género devela que, paradójicamente, los hombres también hemos sido privados de posibilidades por la hegemonía de un modelo de masculinidad tradicional y violento. Es decir, con el patriarcado nadie gana, ni mujeres, ni hombres, y una superación del patriarcado es liberador también para los varones.

Con el patriarcado nadie gana, ni mujeres, ni hombres, y una superación del patriarcado es liberador también para los varones

Un segundo paso es aceptar que hay espacios donde los hombres no debemos ni podemos participar. ¿Por qué? Pues porque las mujeres han sido el colectivo reprimido y excluido por el patriarcado, y aunque nuestra condición de colectivo privilegiado tiene dimensiones en que es posible relativizar, los hombres no estamos aún en posición de cuestionar las perentorias reivindicaciones de las mujeres, en tanto los privilegios masculinos permanecen y son adscritos. La tarea central entonces consistirá en legitimar y promover el proceso, y no necesariamente en hacerlo propio.

En tercer lugar, más que meramente declararnos feministas, la clave está en llevar la causa feminista a nuestra vida cotidiana, a esos espacios donde los hombres hacemos uso de nuestros privilegios. La parte difícil estará en darnos cuenta entonces de que, justo en esos espacios, no encontraremos laureles precisamente y que es probable que tengamos que perder privilegios.

La clave está en llevar la causa feminista a nuestra vida cotidiana, a esos espacios donde los hombres hacemos uso de nuestros privilegios

Como dijo la activista británica Kelley Temple a la hora de hablar pedagógicamente del rol del hombre en la lucha feminista: “Los hombres que quieren ser feministas no necesitan que se les dé un espacio en el feminismo. Necesitan coger el espacio que tienen en la sociedad y hacerlo feminista”. Esto resulta genuinamente interesante, más ahora que nos situamos en tiempos de incertidumbre y resignificación social.

El plantear la imposibilidad de la deconstrucción masculina en la actualidad, no pretende desincentivar a aquellos hombres en proceso de concientización, al contrario. Lo que se sugiere en esta columna es el importante desafío pedagógico de promover nuevas generaciones de individuos donde prevalezca la voluntad de construir una sociedad más justa y equitativa para hombres y mujeres. En este sentido, no queda más que esperar que las nuevas generaciones nazcan y se construyan con relaciones de poder distintas a las del patriarcado, algo que no lograremos pronto, pero donde si podemos avanzar visibilizando la situación de inequidad que viven millones de mujeres en el mundo.

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El vídeo de hoy es un homenaje a las madres y mujeres que no paran durante las comidas y cenas navideñas. Las que cocinan, las que se levantan a apagar el horno, las que sirven a toda la familia… “Nadie más sabe dónde está la cocina? ¿O será la mala costumbre?”, dice la voz en off del vídeo.

Por ello, Locas del Coño Magazine, una revista feminista digital, propone “el sentador de madres”, un cinturón para atar a las madres a las sillas y que no se puedan levantar durante toda la comida. En la promoción especial regala, además, un “palo-brindis”, con el que se sostiene la copa de cava en lugar del móvil. Sin duda, una sátira ingeniosa sobre el rol de las mujeres especialmente en fechas navideñas.

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