“Una abrumadora mayoría de mujeres trabaja en la economía informal, subvencionando el trabajo de cuidados y doméstico, y se concentran en empleos peor remunerados y con menos cualificaciones, con poca o ninguna protección social”, según UN Women. Con motivo del 8 de Marzo, en Aika analizamos los últimos datos sobre mujeres y trabajo en diferentes sectores, también el educativo y la mujer en la ciencia.

En la actualidad el rol de la mujer ha ido ganando visibilidad gracias a las iniciativas realizadas por féminas en diferentes campos de la sociedad. Sin embargo las cifras que la ONU aporta sobre la población activa mundial son desalentadoras: “Apenas el 50 por ciento de las mujeres en edad de trabajar están representadas en la población activa mundial, frente a un 76 por ciento en el caso de los hombres.[…] Lograr la igualdad de género en el trabajo es indispensable para el desarrollo sostenible”.

Por consiguiente, es indispensable potenciar las oportunidades y trabajar en pro de la igualdad para tener un futuro mejor. Por ejemplo, El Diario.es, relata la historia de Marina Jaber, conocida como la “chica de la bici”, quien a partir de un proyecto artístico se atrevió a moverse en una bicicleta en Irak, un lugar donde es mal visto que las mujeres usen ese medio de transporte, aunque no exista una ley que lo prohíba. El proyecto ha inspirado a numerosas mujeres de la misma región haciendo valer un derecho que se había perdido.

Del mismo modo, diferentes mujeres del mundo del espectáculo forman parte de la ONU y de compañías que participan activamente promoviendo la igualdad de género y los derechos de la mujer. Frases como las que se relacionan a continuación, han sido expresadas en sus cuentas oficiales o en foros y reuniones que enfatizan en la materia:

” La violencia contra las mujeres y niñas es, quizá, la violación de los derechos humanos más amplia y sistemática en el mundo. No reconoce fronteras ni raza ni clase” – Nicole Kidman

“Estoy aquí en un día en el que los derechos de la mujer son una prioridad. Sin estos derechos, las mujeres cada vez van a ser más susceptibles a la injusticia” – Emma Watson

“Tenemos que enseñarles a nuestros niños las reglas de la Igualdad y el respeto, para que cuando crezcan, la igualdad de género se vuelva una forma natural de vida” – Beyoncé

Cortar brechas existentes en todos los ámbitos  es el propósito que se debe lograr. Para esto es necesario contar con el apoyo y compromiso de la UNESCO y el desarrollo de contenidos de igualdad desde los contextos sociales y educativos para los niños y adolescentes del mundo.

Puntualmente en España y según el Real Decreto 126/2014, del 28 de febrero, por el que se establece el currículo básico de la Educación Primaria, del Ministerio de Educación Cultura y Deporte de España y exactamente en el artículo 10 (elementos transversales, punto dos y tres) se precisa que la equidad y la inclusión educativa, a demás del desarrollo en valores que fomenten la igualdad efectiva entre hombres y mujeres, mejore la calidad educativa.

A partir de ahí, las temáticas a incluir en las asignaturas, deben comprender contenidos que permitan reflexionar al estudiante frente a las situaciones de equidad y respeto, haciendo referencia a los diferentes géneros.

Como recurso, es interesante la del New York Times, que el pasado 8 de marzo publicó en el apartado de planes pedagógicos (lesson plans) una serie de recomendaciones y una actividad en la cual los estudiantes deben debatir sobre el estado feminismo actualmente en Estados Unidos, para luego considerar el rol que debe tener la interseccionalidad en el movimiento femenino.

A esta propuesta del New York Times puede ser completada con el siguiente audiovisual titulado Forward sobre las recientes protestas sobre los derechos de la mujer en EEUU con motivo del Women’s March.

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¿Por qué se celebra el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer? La celebración del día surgió a final del siglo XIX, como consecuencia de la precariedad laboral a causa de la  industrialización. Se dice que fue un 8 de marzo de 1857 cuando un grupo de trabajadoras textiles residentes en la ciudad de Nueva York salieron a la calle para protestar por sus derechos laborales. Sin embargo, 150 años después, todavía no existe una equidad real entre hombres y mujeres. Por muchas canciones que proclamen que las mujeres dominan el mundo, como la canción Run the World a modo de reivindicación de Beyoncé, los datos dicen lo contrario.

Los esfuerzos de las Naciones Unidas

La ONU fue la primera organización a nivel global que reconoció a través de la Carta de las Naciones Unidas en 1945 el principio de igualdad. Entre los actuales Objetivos del Desarrollo la igualdad de género es el número 5.

En 2010 la Asamblea General de la ONU creó la organización específica ONU Mujeres para el empoderamiento de la mujer y la igualdad de género. Elaboran acciones a partir de los obstáculos detectados y recogen datos sobre la discriminación de la mujer en diferentes ámbitos. Por ejemplo, a nivel global la mujer trabaja en el sector de los servicios principalmente (61,5%).

En homenaje a la mujer y la niña en la ciencia y la investigación, analizamos también estos datos: en España tan sólo 4% de las mujeres escogen estudiar una ingeniería. Además, tan sólo un 4% de las mujeres llegan altos cargos en las empresas más importantes según Fortune 500. Es por ello que este año el lema propuesto por la ONU es: “Las mujeres en un mundo laboral en transformación: hacia un planeta 50-50 en 2030”.

«En el Día Internacional de la Mujer, debemos comprometernos a hacer todo lo posible para superar los prejuicios arraigados, apoyar la participación y el activismo y promover la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer». — António Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas

¿Qué pasa en América Latina y el Caribe?

Las mujeres también trabajan más horas que los hombres en América Latina y son menos remuneradas por ello, según datos del Observatorio para la Igualdad de Género en América Latina y el Caribe.

El Observatorio elabora una serie de informes y estudios basados en indicadores propios. Destaca el apartado de publicaciones, ya que estudia la situación de la mujer en diferentes países, su participación política o estados laborales, como el caso de las mujeres en el sector minero de Chile. También elaboran material de divulgación. Entre sus líneas de acción cuentan con un mapa de ruta para el desarrollo de Planes de Igualdad.

Estrategia de la Comisión Europea

La Comisión Europea también cuenta con un proyecto estratégico para la igualdad de género 2016-2019. Proponen líneas de acción a partir de los obstáculos detectados en los datos recogidos en el informe anual Report on equality between women and men in the EU 2017.

Entre otros datos, resalta el hecho de que hay más hombres empleados que mujeres: un 65,5% de mujeres tienen trabajo frente a un 77,4% de hombres en Europa, una diferencia considerable.

En el caso de puestos de mando ministeriales, también se puede observar una segregación en las profesiones. Las mujeres tienden a trabajar en el sector socio-cultural, tal y como también mostraban los datos de la UNESCO a nivel general.

La Comisión Europea no sólo propone políticas públicas para conseguir una igualdad de género, sino que también elabora documentos como esta guía con consejos para que hombres en posiciones de poder ayuden a ascender a mujeres en estos puestos.  Que todavía a día de hoy sean necesarias acciones como éstas pone de manifiesto el largo camino que queda por recorrer.

El Instituto Europeo para la Igualdad de Género, por su parte, publicará próximamente el Gender Equality Index. Los datos de años anteriores se pueden visualizar en su web.

¿Qué pasa en el sector educativo?

Según los últimos datos de Eurostat, las mujeres forman parte principalmente del cuerpo de educadores de los primeros años de educación y, a medida que el nivel educativo se incrementa, el cuerpo de docentes mujeres disminuye para dar paso a los hombres.

En este gráfico interactivo elaborado por AIKA podrás ver la evolución de los porcentajes de las mujeres en los niveles educativos de infantil hasta la universidad (educación terciaria) pasando por primaria y secundaria en 2015. Verás como pinchando sobre el play el porcentaje de mujeres se va reduciendo a medida que se incrementa el nivel educativo. 

A modo de resumen, ¡disfruta de este vídeo!

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Today, I encourage all dads to take #20MinutesofAction4Change & talk to your sons about consent, boundaries & respect for women.

— Justin Trudeau (@JustinTrudeau) 25 de noviembre de 2016

Ahora bien, más allá de estas apreciaciones  y analizando la iniciativa de Trudeau con más profundidad, el tuit da bastante para pensar, pues además tuvo gran impacto mediático. De partida, es llamativa la aparente sobrevaloración social que existe cuando los discursos y demandas en general propias del feminismo son proclamadas por los hombres, sobre todo por hombres que ocupan espacios de poder. Además, queda en evidencia la abrupta emergencia de la figura del “hombre feminista”, que abraza la causa, y que implícitamente se auto reconoce como deconstruido, o liberado de la estructura patriarcal. Pues bien, ante esto, dos preguntas:

Histórica y estructuralmente, el feminismo ha sido una lucha reinvindicativa que ha estado promovida, encausada y liderada por mujeres empoderadas que, desde una posición crítica al orden social, buscan transformar el diseño y la organización patriarcal en un modelo igualitario para hombres y mujeres, en todos los espacios de la vida. Ante esta realidad, ¿podemos los hombres hacernos parte de su lucha per sé?

En este contexto, hay muchos hombres que se autodenominan “feministas” y que se ofenden cuando las mujeres los sacan de la zona de confort en sus argumentaciones. También suele haber “hombres feministas” que, ante un grupo de mujeres, tienen la necesidad de destacar ante ellas, en vez de respetar y legitimar dichos espacios. Estando formados y socializados en el patriarcado y con los privilegios sociales que conlleva nuestra condición de varón –o lo que Connel denomina “dividendo patriarcal”–, ¿resulta suficiente el trabajo de concientización desarrollado durante años por el feminismo para que los hombres feministas podamos autodefinirnos como deconstruidos?

No es posible abrazar las causas del feminismo ‘per sé‘, y tampoco que los hombres por hacer una crítica al patriarcado nos asumamos ‘deconstruidos’

Al menos hipotéticamente, diría a ambas preguntas que no. No es posible abrazar las causas del feminismo per sé, y tampoco que los hombres por hacer una crítica al patriarcado nos asumamos deconstruidos. Más allá de la visibilización de las demandas, es un hecho que los modelos históricos y actuales de producción y desarrollo social, por un lado favorecen la presencia privilegiada de los hombres en las principales áreas productivas, y por otro lado, complejizan la interacción hogar-trabajo. Según Marina Subirats, esto hace inviable los procesos de conciliación familiar, algo que sin duda termina por afectar más a las mujeres y su presencia en el espacio publico, además de las múltiples discriminaciones que permanecen socialmente.

Ante esta realidad, ¿qué podemos hacer como hombres? Pues podemos contribuir a que este cambio se consolide, y para esto, planteo las siguientes tres reflexiones:

En primer lugar, debemos partir de la base –y a la vez tener la convicción– de que esta transformación será beneficiosa para todos y todas. Lo más urgente y necesario es garantizar un espacio equitativo de desenvolvimiento de las mujeres en la sociedad, pero también hay que tener presente que no todo en el sistema patriarcal representa solo ventajas para los hombres. Parte de la teoría de género devela que, paradójicamente, los hombres también hemos sido privados de posibilidades por la hegemonía de un modelo de masculinidad tradicional y violento. Es decir, con el patriarcado nadie gana, ni mujeres, ni hombres, y una superación del patriarcado es liberador también para los varones.

Con el patriarcado nadie gana, ni mujeres, ni hombres, y una superación del patriarcado es liberador también para los varones

Un segundo paso es aceptar que hay espacios donde los hombres no debemos ni podemos participar. ¿Por qué? Pues porque las mujeres han sido el colectivo reprimido y excluido por el patriarcado, y aunque nuestra condición de colectivo privilegiado tiene dimensiones en que es posible relativizar, los hombres no estamos aún en posición de cuestionar las perentorias reivindicaciones de las mujeres, en tanto los privilegios masculinos permanecen y son adscritos. La tarea central entonces consistirá en legitimar y promover el proceso, y no necesariamente en hacerlo propio.

En tercer lugar, más que meramente declararnos feministas, la clave está en llevar la causa feminista a nuestra vida cotidiana, a esos espacios donde los hombres hacemos uso de nuestros privilegios. La parte difícil estará en darnos cuenta entonces de que, justo en esos espacios, no encontraremos laureles precisamente y que es probable que tengamos que perder privilegios.

La clave está en llevar la causa feminista a nuestra vida cotidiana, a esos espacios donde los hombres hacemos uso de nuestros privilegios

Como dijo la activista británica Kelley Temple a la hora de hablar pedagógicamente del rol del hombre en la lucha feminista: “Los hombres que quieren ser feministas no necesitan que se les dé un espacio en el feminismo. Necesitan coger el espacio que tienen en la sociedad y hacerlo feminista”. Esto resulta genuinamente interesante, más ahora que nos situamos en tiempos de incertidumbre y resignificación social.

El plantear la imposibilidad de la deconstrucción masculina en la actualidad, no pretende desincentivar a aquellos hombres en proceso de concientización, al contrario. Lo que se sugiere en esta columna es el importante desafío pedagógico de promover nuevas generaciones de individuos donde prevalezca la voluntad de construir una sociedad más justa y equitativa para hombres y mujeres. En este sentido, no queda más que esperar que las nuevas generaciones nazcan y se construyan con relaciones de poder distintas a las del patriarcado, algo que no lograremos pronto, pero donde si podemos avanzar visibilizando la situación de inequidad que viven millones de mujeres en el mundo.

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Tesconi entiende el hecho educativo como el arte de formar creadores, más que usuarios, por ello propone prácticas basadas en la indagación sobre materiales y procesos para crear artefactos físicos o digitales mediante el uso imaginativo de herramientas tecnológicas. Pero advierte que se pueden encontrar patrones tecnológicos en artefactos artesanales, por lo que defiende la idea de que “STEM is everywhere” (“STEM está en todos lados”). Está realizando estudios de doctorado en la UAB y es también diseñadora de entornos de aprendizaje en Laboral-Centro de Arte y Creación Industrial.

¿En qué consiste el movimiento edumaker?

Es un movimiento que recoge las potencialidades emancipatorias del movimiento maker, o sea la democratización de las nuevas tecnologías, y las aplica en contextos educativos. Utiliza laboratorios de fabricación, herramientas tradicionales y digitales para acompañar a grupos de niños y niñas en la creación de sus propios dispositivos, artefactos y sistemas. Es el “aprender haciendo” de toda la vida, pero potenciado por unas herramientas tecnológicas que permiten conectar con más personas, adquirir conocimientos y fabricar de forma más profesional, con acabados que son casi perfectos.

¿Cómo hacemos para introducir a más mujeres en el ámbito tecnológico?

Es un tema que aún arrastramos. Casi todos los sectores de la sociedad están diseñados por hombres; históricamente están determinados por hombres. La ciencia y la tecnología incluso más que otros sectores.

No tengo una receta mágica, pero creo que tenemos que empezar a representar la presencia de las mujeres en el ámbito tecnológico, a darle visibilidad y a modificar también lo que pensamos como tecnología. Estoy muy en la línea de que “STEM is everywhere”, o sea, que las tecnologías, la ciencia, el arte, la matemática y la ingeniería están en todas partes, en artefactos que incluso no parecen tecnológicos. Hay que rescatar toda aquella tecnología que es tradicional o que se considera subcultura.

“El miedo no es a la tecnología, el miedo es a perder el control”

También debemos trabajar los roles y cómo nos comportamos en los espacios donde se crea la tecnología y donde se enseña. Por ejemplo, cuando hay algún problema tecnológico siempre hay un experto que normalmente es un hombre, o la situación en la que cualquier hombre se siente autorizado a dar explicaciones y da por descontado que una mujer no sabe más que él. A veces no es verdad, porque a mí me ha pasado muchísimo y no es cierto. Es una herencia cultural pero aplasta mucho.

A nivel de marketing, de publicidad, de tecnologías educativas, deberíamos representar más a las mujeres, hacer ver que son cosas para todos, tenerlas presentas. Menos princesas y más Darth Vader, ingenieras, científicas o artistas.

¿Cómo acercamos a los profesores tecnofóbicos a este mundo?

He descubierto que hay tecnofobia, pero realmente, si reflexionas y hablas un poco con ellos te das cuenta de que el miedo no es a la tecnología, el miedo es a perder el control. Tienen miedo porque muchas veces los alumnos son más capaces de manejar dispositivos tecnológicos que los docentes, entonces el docente pierde el control de la clase, ya no es el que lo sabe todo. Muchas veces hay que apoyar a los docentes para que se dejen ir, que dejen ir el control y dejen que las personas creen. Que puedan admitir “mira, esto no lo sé, vamos a buscarlo juntos”. Creo que esto nos haría relajar a todos.

¿Cómo te iniciaste en el movimiento maker?

Ha sido una experiencia que hice en un summerlab, como un hackathon, que no era para educadores sino para creadores digitales. En ese momento estaba estudiando diseño e interacción y me pasé un agosto cacharreando dentro de un museo. Empecé a soldar leds, a ver cómo funcionaban los interruptores y a programar y a crear cosas. Hice un sintetizador de sonido, pero todo esto, a parte de gustarme mucho, me hizo sentir que podía utilizar ese tipo de herramienta con mis alumnos. En esa época mis alumnos eran niños y ahora ya son docentes. Estoy tratando de difundir el virus porque creo que es una forma muy divertida de aprender, y pienso que merece la pena.

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Cambiar la visión del mundo a través de los cuentos y erradicar los finales felices de los cuentos tradicionales. Ese es el objetivo de muchos relatos publicados recientemente, que abogan por la igualdad entre hombre y mujeres, entre niños y niñas. Algunos como los libros de Adela Turín, que se editaron en España hace más de treinta años por Esther Tusquets “a favor de las niñas” y ahora reeditados por Kalandraka, pretenden “poner en valor el rol femenino en la sociedad, erradicar los estereotipos sexistas y la discriminación, para cambiar mentalidades y construir un mundo mejor”.

• Rosa caramelo, de Adela Turin y Nella Bosnia (ilustración).

“Pequeñas, les decían los papás, si no coméis todas las anémonas, si no acabáis las peonías, nunca llegaréis a ser tan hermosas y rosadas como vuestras mamás, y nunca tendréis los ojos brillantes, y nadie querrá casarse con vosotras cuando …”

Resistencia callada para cambiar su vida y conseguir la libertad al igual que sus congéneres del otro sexo. Mientras las elefantas viven encerradas, los elefantes están libres en la sabana, en la naturaleza, sin normas, sin límites. Margarita logra romper los esquemas y abrir el mundo a las compañeras.

• Arturo y Clementina, de Adela Turin y Nella Bosnia (ilustración).

La historia comienza con la ilusión de formar un nuevo hogar por la pareja de tortugas, pero rápidamente se convierte en una anulación personal y pesada carga para ella. Consigue liberarse abandonado la casa con el consiguiente comentario por parte de Arturo: “que ingrata la tal Clementina”.

La narración identifica claramente los roles establecidos en la sociedad tanto de género como de familia. El sexo masculino, representado por Arturo, solucionará cualquier necesidad siempre que entre dentro de su esquema mental, educacional, social…pero menospreciando cualquier iniciativa de creatividad, aventura y autonomía por parte de Clementina, anulando su personalidad.

• Las princesas también se tiran pedos, de Ilan Brenman, Ionit  Zilberman (ilustración). Editorial Algar.

El autor humaniza los personajes perfectos de los cuentos de hadas como son las princesas, estereotipos femeninos a imitar, desmitificándolos a través de la protagonista de la historia, Laura, pues descubre que ellas tienen las mismas necesidades fisiológicas que cualquier ser humano. Su padre le explica esa cotidianidad de las princesas con su libro escondido, dentro de su biblioteca llena de libros que transmiten secretos. Divulga que todos somos iguales.

• P de papá, de Isabel Minhós Martins y Bernardo Carvalho (ilustración). Editorial Kalandraka.

Sencillas ilustraciones de un padre y su hijo/a acompañadas por la palabra papá y otra en la que se transforma mostrando la complicidad entre ellos. Reivindica la figura paterna en la crianza de los hijos a través de los afectos y juegos.

• La vida secreta de las mamás, de Beatrice Masini y Alina Marais (Ilustración). Editor Laberinto.

“Las mamás del siglo XXI son muy distintas a las de antes, y lo que hacen desde que se despiertan hasta la hora de la merienda es un auténtico misterio para sus hijos”.

Descubrir y valorar que, a parte de ser mamas amorosas, entregadas a sus hijos y al hogar, no es su trabajo en exclusividad y pueden desarrollar ocupaciones fantásticas a la vez. Combina la realidad con la fantasía y no siempre aceptamos que esas heroínas representadas puedan ser nuestras madres. ¿Quizás lo cuestionamos porque los héroes siempre son en masculino?

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