Tales teorías han reforzado estereotipos de que las mujeres son buenas en tareas asistenciales o más empáticas, pero los hombres son mejores en ciencias y matemáticas. Sin embargo, no explican porque a pesar de tener ellas una puntuación más baja en la capacidad percibida de lenguaje de programación que los niños obtienen puntuaciones reales más altas en esta habilidad según el Estudio Internacional de Alfabetización Informática y de Computación: ¿estereotipos?

Según el capítulo de Inteligencia Artificial (IA) e igualdad de género del último informe de la UNESCO denominado “Dirigir la IA y las tecnologías de la información y comunicación avanzadas para las sociedades del conocimiento” (2019), los estereotipos promovidos por los roles de género explicarían el bajo porcentaje de mujeres en el campo de la ciencia y tecnología, en especial el de la IA. Sin embargo, estas tecnologías también tienen el inmenso poder de desmontar tales mitos.

La UNESCO ha definido como una prioridad para alcanzar la “Agenda de Desarrollo Sostenible 2030” a la equidad de género, siendo el campo de la tecnología un área necesaria para impulsar esta condición de igualdad. Por ello, en el capítulo en referencia se hace énfasis en como la IA puede ahondar los estereotipos que ahora subyacen en la sociedad y a su vez derribarlos.

En el caso de la brecha digital de género, la UNESCO identifica que hay una cultura patriarcal que dificulta el acceso de las mujeres a la tecnología y el desarrollo de habilidades digitales, como la libertad de movimiento y la posibilidad de viajes inseguros para acudir a clases. E incluso en contextos más igualitarios hay estereotipos que condicionan la vocación de las mujeres hacia campos profesionales más ligados al servicio que a las ciencias y tecnologías.

El estudio comparte estudios del Centro de Talento para la Innovación (2016) y de Freeman (2019), que reportan experiencias de trabajo más negativas y estancamiento laboral en las mujeres y otros colectivos como el LGTB ( Lesbianas, Gais, ​ Bisexuales y Transgénero ). Por ejemplo, en países occidentales el 32% de mujeres en el sector de ciencias, ingeniería y tecnología en la encuesta reportó que ellas se sentían estancadas en sus carreras, mientras que en el caso de las mujeres africanas esta cifra llegó al 48%. Y el colectivo LGTB también reporta experiencias de trabajo más negativas que sus contrapartes no LGTB, con aproximadamente el 70% de los miembros del sector ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas, reportando sentirse incómodos en su departamento.

La brecha de género también puede generar sesgos de un grupo y descuidar los intereses de otros colectivos, como el BIG DATA y los algoritmos se vuelven más influyentes en la vida diaria, la carencia de diversidad tendría serias consecuencias, causando problemas como sesgos o discriminación algorítmica, anota el análisis.

Verbigracia, según un estudio de comportamiento de software de reconocimiento facial sobre identificación de género, encontró que los programas de Microsoft e IBM tuvieron un ratio de error de 20.8% a 34.7% al intentar reconocer rostros de mujeres de piel oscura, mientras que en el caso de hombres de raza blanca el nivel de error fue de 0.0% a 0.3%.

De otro lado, el documento analiza los estereotipos de género que se han fortalecido con las asistentes de voces femeninas como Alexa (Amazon) o Siri (Apple), entre otras. Y es que, desde las operadoras telefónicas de los años 50 y 60, las voces femeninas han sido usadas por las compañías tecnológicas en la historia, atribuyéndoles una tendencia natural en labores de asistencia y trabajo de servicio.

Otro problema obedece a la forma como las empresas de tecnología han configurado a sus asistentes de voz para responder a ataques sexuales. En este sentido, el Test de Quartz (2017) reveló el nivel de respuesta que da Siri cuando un usuario le dice “You are a slut” (en español: eres una puta), siendo su respuesta “I´d blush, If I could” (en español: yo me sonrojaría si pudiera).

Asimismo, la industria de robots sexuales se ha planteado como un instrumento que agrava la cosificación de las mujeres según lo refiere la UNESCO. Así, se plantea si este tipo de humanoides muy reales que le brindan a quienes los usan la libertad de tener relaciones sexuales cuando y como lo desean, los induce a buscar la dominación en sus relaciones con otros seres humanos.

Por ello, se propone diseñar robots sexuales que no reproduzcan estereotipos de género, sino que se estudie la degeneración de robots sexuales y el diseño de tecnología sexual superando el género binario. O incluso se comentan algunas investigaciones que sugieren el uso de estos robots en terapias para ofensores sexuales y reducir formas de ataque sexual.

El reporte también señala que, a inicios del 2018, hubo una explosión de deepfakes porno que afectaba principalmente a las celebridades mujeres y como tales tecnologías se han hecho más accesibles, ahora también tienen el potencial de afectar a todas las demás. Huffington Post encontró casos de mujeres quienes han sido víctimas de tales vídeos fake o falsos (2019).

Las afectadas temían que tales imágenes fueran tomadas por ciertas y esto afectara sus carreras y vidas. Eso se asume que ha sido usado como una forma de sometimiento contra las mujeres. Para el organismo, resulta clave que las víctimas tengan la posibilidad de que tales vídeos puedan retirarse de inmediato a solicitud de la víctima.

Entre sus conclusiones la UNESCO afirma que la IA es un campo naciente que tiene el potencial de minimizar sus implicaciones negativas y maximizar su potencial transformador de género antes de que las disparidades de género se hagan más grandes. Por ello, se ha enfocado en la IA a través de los lentes de la igualdad de género por medio de del estudio “I´d blush if I could“ y se ha asociado con varias organizaciones para promover la participación y visibilidad de mujeres trabajando en IA.

Click aquí para ver el reporte “Steering AI and advanced ICTs for Knowledge Societies de la UNESCO”.

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Se acerca el 8 de marzo, una fecha llena de lemas y reivindicaciones en búsqueda de una sociedad igualitaria entre hombres y mujeres. Según Phumzile Mlambo-Ngcuka, directora ejecutiva de ONU Mujeres, 2020 es el año de la “Generación Igualdad”, es decir, una sociedad comprometida con la igualdad, solidaria y que lucha por los derechos de las generaciones futuras. “Los beneficios de la igualdad de género son para todas las personas cuyas vidas cambiarán con un mundo más justo donde no se deje a nadie atrás”, afirma Mlambo-Ngcuka a través de un vídeo publicado en UnWomen. 

La Plataforma de Acción de Beijing cumple 25 años al frente de uno de los programas progresistas de empoderamiento femenino en todo el mundo. Este plan establece la eliminación de las barreras entre hombres y mujeres en todas las esferas de la vida de una persona. Se han logrado algunos cambios, pero todavía no estamos ante un mundo igualitario, tal y como ella indica: “En todos los países, siguen existiendo problemas, aunque muchos de ellos no son insuperables”.  

Cada vez hay más presencia de mujeres en universidades, pero los puestos directivos continúan siendo una minoría. En la profesión periodística en España, los puestos directivos están ocupados su gran mayoría por hombres, como así lo confirman los informes de la Asociación de la Prensa de Madrid (APM). 

La brecha salarial y la desigualdad económica son otros puntos que abordar de cara a un futuro más igualitario. En España, según la Unión General de Trabajadores (UGT), las 7,5 millones de empleadas que hay cobran casi 5.800 menos al año de media. Mlambo-Ngcuka considera necesaria la aprobación de “políticas adecuadas que fomenten una mayor igualdad en la responsabilidad de cuidado infantil y apoyo estatal a las familias y a quienes trabajan en la economía informal”. 

El camino continúa más allá del 8-M y entre todos debemos impulsar esos cambios que permitan a generaciones posteriores vivir en una sociedad más justa. “El aprendizaje adquirido en los últimos 25 años nos demuestra lo que se necesita para acelerar las acciones en pos de la igualdad”, concluye Mlambo-Ngcuka. A través de todo lo aprendido y mediante las movilizaciones sociales, se irán consiguiendo nuevos cambios, porque:  ¡Somos “Generación Igualdad”!

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El camino a la igualdad pasa también por la universidad. Aunque los datos evidencian que cada vez hay más mujeres cursando estudios superiores, lo cierto es que solo un 28,5% de mujeres se inclinan por carreras de ingeniería, informática y construcción, y un 12,9% de informática. Pero, ¿por qué no escogen estas carreras? Según el informe PISA, las chicas creen que no serán capaces de destacar en estos campos, y es que solo una de cada cinco chicas de 15 años quiere dedicarse a profesiones técnicas. 

Otra de las barreras que existen a la hora de optar a puestos de responsabilidad es la conciliación familiar. Muchas consideran que no van a poder romper el techo de cristal, debido a esa falta de apoyo y los datos reflejan estas preocupaciones. Menos del 30% de los investigadores en ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas son mujeres, según los datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Fuente: UNESCO Institute for Statistics

¿Preparadas para las profesiones del futuro?

Cada día suena con más fuerza que las carreras de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas son el futuro. Teniendo en cuenta los datos anteriormente citados, resulta fundamental incentivar y animar desde la infancia a aquellas niñas que sientan curiosidades por estas materias.

Especialistas en ciberseguridad, en inteligencia artificial o desarrolladoras de software, son algunos de los empleos del futuro que señala el estudio Empleo IT y Mujer: 10 profesiones con futuro, llevado a cabo por Infoempleo y la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR). Poder alcanzar estos puestos de trabajo en un futuro suponen empezar a luchar por romper los estereotipos y barreras actuales.

España se encuentra en el top cinco de países europeos tecnológicos, según el Informe de la Situación del Sector Tecnológico Europeo en 2019. Sin embargo, continúa estando por detrás de otros, porque solo cuenta con tres investigadores y siete desarrolladores por cada 1.000 habitantes. Este informe también evidencia la igualdad de género en estas profesiones en España y en el resto de Europa, en general. 

La ciencia y la tecnología tienen una tarea pendiente con la mujer desde hace mucho tiempo. El apoyo de las instituciones y la inclusión en la educación desde la infancia es imprescindible para conseguir aumentar la presencia femenina en estas materias. Así como las movilizaciones sociales para conseguir un futuro más justo e igualitario.

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¿Para qué debatir o reflexionar sobre las imágenes y contenido observado? Tampoco escuché en ningún momento comentar o analizar el objetivo principal de la proyección de esta película, programada coincidiendo con la celebración del Día de la Mujer. La idea de la sesión era tratar el cambio del estereotipo típico de la mujer en la filmografía actual. Puede que ese debate se lleve a cabo, posteriormente, en el salón de casa, pero eso no lo sabremos.

En El techo del mundo, Sasha, la protagonista, se inicia como exploradora repitiendo el viaje que realizó su abuelo al Polo Norte. Durante la travesía vemos su evolución y maduración como persona a través de las dificultades y conflictos que surgen en el viaje.

En el mundo de la animación tenemos como referencia el universo Disney con princesas sumisas, buenas y obedientes, que a pesar de ser protagonistas de la historia dejan que los demás personajes marquen sus destinos. El cine nos presenta, crea y fomenta roles que sirven de modelo y algunas veces muestra a protagonistas femeninas que rompen con el papel asignado en la sociedad y pueden ser un referente para las nuevas generaciones infantiles. Este es el caso de las siguientes películas que a continuación presentamos:

• Matilda de Danny DeVitto, 1996.

La protagonista toma las riendas de su destino consiguiendo lo que persigue, aunque para ello deje atrás a su familia. Película satírica sobre la sociedad y la familia despreocupada por la educación de sus hijos.

• La princesa Mononoke de Hayao Miyazaki, 1997.

San, la princesa Monokone, es una mujer fuerte con virtudes y convicciones que defiende el mundo tradicional y el entorno. La película es una fábula sobre la ambición de los humanos, el peligro sobre el bosque y la naturaleza, basada en las leyendas y mitologías niponas.

• El Viaje De Chihiro de Hayao Miyazaki, 2001.

Chihiro es la protagonista, una niña de diez años que viaja en coche con sus padres. Después de atravesar un túnel, llegan a un mundo fantástico en el que no hay lugar para los seres humanos, sólo para los dioses.

• Pequeña Miss Sunshine de Jonathan Dayton y Valerie Faris.

Olive es una niña con gafas y más bien gordita con un sueño: ser una reina de la belleza. La película nos plantea aprender a vivir con las limitaciones, ser uno mismo, no tener complejos y que nadie coarte los sueños.

• Amelia de Mira Nair, 2009.

Recrea la vida y hazañas de la legendaria aviadora estadounidense Amelia Earhart, mujer apasionada, aventurera, valiente y luchadora. Su sueño es volar libre como un pájaro por encima de las nubes.

• Brave de Mark Andrews y Brenda Chapman, 2012.

Mérida es una princesa adolescente testaruda, apasionada y decidida. No acepta las responsabilidades que lleva su cargo ni el matrimonio concertado desde niña, prefiere cabalgar y practicar con el arco. Existe una relación especial entre madre e hija inspirada en la relación real de Brenda Chapman y su hija. Brave nos muestra que podemos conseguir nuestros sueños si luchamos por ellos. Aquí está la guía didáctica para profundizar sobre a película.

“Algunos dicen que no podemos cambiar nuestra suerte, que el destino no nos pertenece. Pero yo sé que no es cierto. Nuestro destino vive dentro de nosotros “, Mérida (protagonista de Brave)

• La bicicleta verde de Haifaa Al Mansour, 2012.

Wadja es una chica decidida, inteligente y tenaz que no se rinde para conseguir su sueño y lucha contra las normas de la sociedad tradicional donde vive. Aquí puede encontrarse la guía didáctica para trabajar la película.

“Siempre se espera que las mujeres se comporten de una determinada manera y cuando se desvían un poco, suelen ser etiquetadas y estigmatizadas. Espero que mis películas les ayuden a arriesgarse y hablar de los temas que les resultan importantes”, Haiffa Al-Mansour (directora de La bicicleta verde)

• Del revés (Inside Out) de Pete Docter y Ronnie Del Carmen.

Evolución de las emociones y sentimientos de Riley, a través de los cuales podemos entender mejor los comportamientos y reacciones antes los retos, problemas, estados de ánimo… Guía didáctica.

• Zootrópolis de Byron Howard y Rich Moore, 2016.

Una coneja como oficial de policía unirá sus fuerzas con su enemigo natural, zorro, para resolver el misterio. Una historia de depredadores y presas representada por mamíferos humanizados.

• Vaiana de Ron Clementes y John Musker, 2016.

Vaiana es una chica de 16 años con gran fortaleza moral y física que alcanza la madurez en un viaje iniciático, animada por su abuela, dejando atrás su pasado. No acepta las limitaciones regladas de su progenitor, pues los límites y desafíos se los autoimpone ella.

Este listado de películas de heroínas se trataron en la Filmoteca de Valencia (España) durante sesión de Menuda Filmo, las guías pedagógicas están disponibles en el servicio de Documentación del IVAC. Ayudan a facilitar el diálogo y el debate sobre el papel de la mujer. Esta actividad no está centrada ni dirigida únicamente a los centros educativos, sino también a los padres, madres, abuelos o adultos que visionen la película con los niños/as.

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¿Por qué se celebra el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer? La celebración del día surgió a final del siglo XIX, como consecuencia de la precariedad laboral a causa de la  industrialización. Se dice que fue un 8 de marzo de 1857 cuando un grupo de trabajadoras textiles residentes en la ciudad de Nueva York salieron a la calle para protestar por sus derechos laborales. Sin embargo, 150 años después, todavía no existe una equidad real entre hombres y mujeres. Por muchas canciones que proclamen que las mujeres dominan el mundo, como la canción Run the World a modo de reivindicación de Beyoncé, los datos dicen lo contrario.

Los esfuerzos de las Naciones Unidas

La ONU fue la primera organización a nivel global que reconoció a través de la Carta de las Naciones Unidas en 1945 el principio de igualdad. Entre los actuales Objetivos del Desarrollo la igualdad de género es el número 5.

En 2010 la Asamblea General de la ONU creó la organización específica ONU Mujeres para el empoderamiento de la mujer y la igualdad de género. Elaboran acciones a partir de los obstáculos detectados y recogen datos sobre la discriminación de la mujer en diferentes ámbitos. Por ejemplo, a nivel global la mujer trabaja en el sector de los servicios principalmente (61,5%).

En homenaje a la mujer y la niña en la ciencia y la investigación, analizamos también estos datos: en España tan sólo 4% de las mujeres escogen estudiar una ingeniería. Además, tan sólo un 4% de las mujeres llegan altos cargos en las empresas más importantes según Fortune 500. Es por ello que este año el lema propuesto por la ONU es: “Las mujeres en un mundo laboral en transformación: hacia un planeta 50-50 en 2030”.

«En el Día Internacional de la Mujer, debemos comprometernos a hacer todo lo posible para superar los prejuicios arraigados, apoyar la participación y el activismo y promover la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer». — António Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas

¿Qué pasa en América Latina y el Caribe?

Las mujeres también trabajan más horas que los hombres en América Latina y son menos remuneradas por ello, según datos del Observatorio para la Igualdad de Género en América Latina y el Caribe.

El Observatorio elabora una serie de informes y estudios basados en indicadores propios. Destaca el apartado de publicaciones, ya que estudia la situación de la mujer en diferentes países, su participación política o estados laborales, como el caso de las mujeres en el sector minero de Chile. También elaboran material de divulgación. Entre sus líneas de acción cuentan con un mapa de ruta para el desarrollo de Planes de Igualdad.

Estrategia de la Comisión Europea

La Comisión Europea también cuenta con un proyecto estratégico para la igualdad de género 2016-2019. Proponen líneas de acción a partir de los obstáculos detectados en los datos recogidos en el informe anual Report on equality between women and men in the EU 2017.

Entre otros datos, resalta el hecho de que hay más hombres empleados que mujeres: un 65,5% de mujeres tienen trabajo frente a un 77,4% de hombres en Europa, una diferencia considerable.

En el caso de puestos de mando ministeriales, también se puede observar una segregación en las profesiones. Las mujeres tienden a trabajar en el sector socio-cultural, tal y como también mostraban los datos de la UNESCO a nivel general.

La Comisión Europea no sólo propone políticas públicas para conseguir una igualdad de género, sino que también elabora documentos como esta guía con consejos para que hombres en posiciones de poder ayuden a ascender a mujeres en estos puestos.  Que todavía a día de hoy sean necesarias acciones como éstas pone de manifiesto el largo camino que queda por recorrer.

El Instituto Europeo para la Igualdad de Género, por su parte, publicará próximamente el Gender Equality Index. Los datos de años anteriores se pueden visualizar en su web.

¿Qué pasa en el sector educativo?

Según los últimos datos de Eurostat, las mujeres forman parte principalmente del cuerpo de educadores de los primeros años de educación y, a medida que el nivel educativo se incrementa, el cuerpo de docentes mujeres disminuye para dar paso a los hombres.

En este gráfico interactivo elaborado por AIKA podrás ver la evolución de los porcentajes de las mujeres en los niveles educativos de infantil hasta la universidad (educación terciaria) pasando por primaria y secundaria en 2015. Verás como pinchando sobre el play el porcentaje de mujeres se va reduciendo a medida que se incrementa el nivel educativo. 

A modo de resumen, ¡disfruta de este vídeo!

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Today, I encourage all dads to take #20MinutesofAction4Change & talk to your sons about consent, boundaries & respect for women.

— Justin Trudeau (@JustinTrudeau) 25 de noviembre de 2016

Ahora bien, más allá de estas apreciaciones  y analizando la iniciativa de Trudeau con más profundidad, el tuit da bastante para pensar, pues además tuvo gran impacto mediático. De partida, es llamativa la aparente sobrevaloración social que existe cuando los discursos y demandas en general propias del feminismo son proclamadas por los hombres, sobre todo por hombres que ocupan espacios de poder. Además, queda en evidencia la abrupta emergencia de la figura del “hombre feminista”, que abraza la causa, y que implícitamente se auto reconoce como deconstruido, o liberado de la estructura patriarcal. Pues bien, ante esto, dos preguntas:

Histórica y estructuralmente, el feminismo ha sido una lucha reinvindicativa que ha estado promovida, encausada y liderada por mujeres empoderadas que, desde una posición crítica al orden social, buscan transformar el diseño y la organización patriarcal en un modelo igualitario para hombres y mujeres, en todos los espacios de la vida. Ante esta realidad, ¿podemos los hombres hacernos parte de su lucha per sé?

En este contexto, hay muchos hombres que se autodenominan “feministas” y que se ofenden cuando las mujeres los sacan de la zona de confort en sus argumentaciones. También suele haber “hombres feministas” que, ante un grupo de mujeres, tienen la necesidad de destacar ante ellas, en vez de respetar y legitimar dichos espacios. Estando formados y socializados en el patriarcado y con los privilegios sociales que conlleva nuestra condición de varón –o lo que Connel denomina “dividendo patriarcal”–, ¿resulta suficiente el trabajo de concientización desarrollado durante años por el feminismo para que los hombres feministas podamos autodefinirnos como deconstruidos?

No es posible abrazar las causas del feminismo ‘per sé‘, y tampoco que los hombres por hacer una crítica al patriarcado nos asumamos ‘deconstruidos’

Al menos hipotéticamente, diría a ambas preguntas que no. No es posible abrazar las causas del feminismo per sé, y tampoco que los hombres por hacer una crítica al patriarcado nos asumamos deconstruidos. Más allá de la visibilización de las demandas, es un hecho que los modelos históricos y actuales de producción y desarrollo social, por un lado favorecen la presencia privilegiada de los hombres en las principales áreas productivas, y por otro lado, complejizan la interacción hogar-trabajo. Según Marina Subirats, esto hace inviable los procesos de conciliación familiar, algo que sin duda termina por afectar más a las mujeres y su presencia en el espacio publico, además de las múltiples discriminaciones que permanecen socialmente.

Ante esta realidad, ¿qué podemos hacer como hombres? Pues podemos contribuir a que este cambio se consolide, y para esto, planteo las siguientes tres reflexiones:

En primer lugar, debemos partir de la base –y a la vez tener la convicción– de que esta transformación será beneficiosa para todos y todas. Lo más urgente y necesario es garantizar un espacio equitativo de desenvolvimiento de las mujeres en la sociedad, pero también hay que tener presente que no todo en el sistema patriarcal representa solo ventajas para los hombres. Parte de la teoría de género devela que, paradójicamente, los hombres también hemos sido privados de posibilidades por la hegemonía de un modelo de masculinidad tradicional y violento. Es decir, con el patriarcado nadie gana, ni mujeres, ni hombres, y una superación del patriarcado es liberador también para los varones.

Con el patriarcado nadie gana, ni mujeres, ni hombres, y una superación del patriarcado es liberador también para los varones

Un segundo paso es aceptar que hay espacios donde los hombres no debemos ni podemos participar. ¿Por qué? Pues porque las mujeres han sido el colectivo reprimido y excluido por el patriarcado, y aunque nuestra condición de colectivo privilegiado tiene dimensiones en que es posible relativizar, los hombres no estamos aún en posición de cuestionar las perentorias reivindicaciones de las mujeres, en tanto los privilegios masculinos permanecen y son adscritos. La tarea central entonces consistirá en legitimar y promover el proceso, y no necesariamente en hacerlo propio.

En tercer lugar, más que meramente declararnos feministas, la clave está en llevar la causa feminista a nuestra vida cotidiana, a esos espacios donde los hombres hacemos uso de nuestros privilegios. La parte difícil estará en darnos cuenta entonces de que, justo en esos espacios, no encontraremos laureles precisamente y que es probable que tengamos que perder privilegios.

La clave está en llevar la causa feminista a nuestra vida cotidiana, a esos espacios donde los hombres hacemos uso de nuestros privilegios

Como dijo la activista británica Kelley Temple a la hora de hablar pedagógicamente del rol del hombre en la lucha feminista: “Los hombres que quieren ser feministas no necesitan que se les dé un espacio en el feminismo. Necesitan coger el espacio que tienen en la sociedad y hacerlo feminista”. Esto resulta genuinamente interesante, más ahora que nos situamos en tiempos de incertidumbre y resignificación social.

El plantear la imposibilidad de la deconstrucción masculina en la actualidad, no pretende desincentivar a aquellos hombres en proceso de concientización, al contrario. Lo que se sugiere en esta columna es el importante desafío pedagógico de promover nuevas generaciones de individuos donde prevalezca la voluntad de construir una sociedad más justa y equitativa para hombres y mujeres. En este sentido, no queda más que esperar que las nuevas generaciones nazcan y se construyan con relaciones de poder distintas a las del patriarcado, algo que no lograremos pronto, pero donde si podemos avanzar visibilizando la situación de inequidad que viven millones de mujeres en el mundo.

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En este cuestionario elaborado por ONU Mujeres puedes ponerte a prueba. 9.000 personas han contestado ya el quizz. ¿Lo sabrás hacer mejor?

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Tesconi entiende el hecho educativo como el arte de formar creadores, más que usuarios, por ello propone prácticas basadas en la indagación sobre materiales y procesos para crear artefactos físicos o digitales mediante el uso imaginativo de herramientas tecnológicas. Pero advierte que se pueden encontrar patrones tecnológicos en artefactos artesanales, por lo que defiende la idea de que “STEM is everywhere” (“STEM está en todos lados”). Está realizando estudios de doctorado en la UAB y es también diseñadora de entornos de aprendizaje en Laboral-Centro de Arte y Creación Industrial.

¿En qué consiste el movimiento edumaker?

Es un movimiento que recoge las potencialidades emancipatorias del movimiento maker, o sea la democratización de las nuevas tecnologías, y las aplica en contextos educativos. Utiliza laboratorios de fabricación, herramientas tradicionales y digitales para acompañar a grupos de niños y niñas en la creación de sus propios dispositivos, artefactos y sistemas. Es el “aprender haciendo” de toda la vida, pero potenciado por unas herramientas tecnológicas que permiten conectar con más personas, adquirir conocimientos y fabricar de forma más profesional, con acabados que son casi perfectos.

¿Cómo hacemos para introducir a más mujeres en el ámbito tecnológico?

Es un tema que aún arrastramos. Casi todos los sectores de la sociedad están diseñados por hombres; históricamente están determinados por hombres. La ciencia y la tecnología incluso más que otros sectores.

No tengo una receta mágica, pero creo que tenemos que empezar a representar la presencia de las mujeres en el ámbito tecnológico, a darle visibilidad y a modificar también lo que pensamos como tecnología. Estoy muy en la línea de que “STEM is everywhere”, o sea, que las tecnologías, la ciencia, el arte, la matemática y la ingeniería están en todas partes, en artefactos que incluso no parecen tecnológicos. Hay que rescatar toda aquella tecnología que es tradicional o que se considera subcultura.

“El miedo no es a la tecnología, el miedo es a perder el control”

También debemos trabajar los roles y cómo nos comportamos en los espacios donde se crea la tecnología y donde se enseña. Por ejemplo, cuando hay algún problema tecnológico siempre hay un experto que normalmente es un hombre, o la situación en la que cualquier hombre se siente autorizado a dar explicaciones y da por descontado que una mujer no sabe más que él. A veces no es verdad, porque a mí me ha pasado muchísimo y no es cierto. Es una herencia cultural pero aplasta mucho.

A nivel de marketing, de publicidad, de tecnologías educativas, deberíamos representar más a las mujeres, hacer ver que son cosas para todos, tenerlas presentas. Menos princesas y más Darth Vader, ingenieras, científicas o artistas.

¿Cómo acercamos a los profesores tecnofóbicos a este mundo?

He descubierto que hay tecnofobia, pero realmente, si reflexionas y hablas un poco con ellos te das cuenta de que el miedo no es a la tecnología, el miedo es a perder el control. Tienen miedo porque muchas veces los alumnos son más capaces de manejar dispositivos tecnológicos que los docentes, entonces el docente pierde el control de la clase, ya no es el que lo sabe todo. Muchas veces hay que apoyar a los docentes para que se dejen ir, que dejen ir el control y dejen que las personas creen. Que puedan admitir “mira, esto no lo sé, vamos a buscarlo juntos”. Creo que esto nos haría relajar a todos.

¿Cómo te iniciaste en el movimiento maker?

Ha sido una experiencia que hice en un summerlab, como un hackathon, que no era para educadores sino para creadores digitales. En ese momento estaba estudiando diseño e interacción y me pasé un agosto cacharreando dentro de un museo. Empecé a soldar leds, a ver cómo funcionaban los interruptores y a programar y a crear cosas. Hice un sintetizador de sonido, pero todo esto, a parte de gustarme mucho, me hizo sentir que podía utilizar ese tipo de herramienta con mis alumnos. En esa época mis alumnos eran niños y ahora ya son docentes. Estoy tratando de difundir el virus porque creo que es una forma muy divertida de aprender, y pienso que merece la pena.

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“Ante esto, ¿qué podemos hacer?”, plantea el vídeo. Y el mismo relato propone: “Podemos enseñar a elegir, fomentar la curiosidad, conceder libertad, incentivar la libertada para escoger…”. Pero queda queda aún trabajo por hacer, por lo que el vídeo concluye ingeniosamente de la siguiente forma: “Y colorín colorado… a este cuento le queda mucho”.

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Cambiar la visión del mundo a través de los cuentos y erradicar los finales felices de los cuentos tradicionales. Ese es el objetivo de muchos relatos publicados recientemente, que abogan por la igualdad entre hombre y mujeres, entre niños y niñas. Algunos como los libros de Adela Turín, que se editaron en España hace más de treinta años por Esther Tusquets “a favor de las niñas” y ahora reeditados por Kalandraka, pretenden “poner en valor el rol femenino en la sociedad, erradicar los estereotipos sexistas y la discriminación, para cambiar mentalidades y construir un mundo mejor”.

• Rosa caramelo, de Adela Turin y Nella Bosnia (ilustración).

“Pequeñas, les decían los papás, si no coméis todas las anémonas, si no acabáis las peonías, nunca llegaréis a ser tan hermosas y rosadas como vuestras mamás, y nunca tendréis los ojos brillantes, y nadie querrá casarse con vosotras cuando …”

Resistencia callada para cambiar su vida y conseguir la libertad al igual que sus congéneres del otro sexo. Mientras las elefantas viven encerradas, los elefantes están libres en la sabana, en la naturaleza, sin normas, sin límites. Margarita logra romper los esquemas y abrir el mundo a las compañeras.

• Arturo y Clementina, de Adela Turin y Nella Bosnia (ilustración).

La historia comienza con la ilusión de formar un nuevo hogar por la pareja de tortugas, pero rápidamente se convierte en una anulación personal y pesada carga para ella. Consigue liberarse abandonado la casa con el consiguiente comentario por parte de Arturo: “que ingrata la tal Clementina”.

La narración identifica claramente los roles establecidos en la sociedad tanto de género como de familia. El sexo masculino, representado por Arturo, solucionará cualquier necesidad siempre que entre dentro de su esquema mental, educacional, social…pero menospreciando cualquier iniciativa de creatividad, aventura y autonomía por parte de Clementina, anulando su personalidad.

• Las princesas también se tiran pedos, de Ilan Brenman, Ionit  Zilberman (ilustración). Editorial Algar.

El autor humaniza los personajes perfectos de los cuentos de hadas como son las princesas, estereotipos femeninos a imitar, desmitificándolos a través de la protagonista de la historia, Laura, pues descubre que ellas tienen las mismas necesidades fisiológicas que cualquier ser humano. Su padre le explica esa cotidianidad de las princesas con su libro escondido, dentro de su biblioteca llena de libros que transmiten secretos. Divulga que todos somos iguales.

• P de papá, de Isabel Minhós Martins y Bernardo Carvalho (ilustración). Editorial Kalandraka.

Sencillas ilustraciones de un padre y su hijo/a acompañadas por la palabra papá y otra en la que se transforma mostrando la complicidad entre ellos. Reivindica la figura paterna en la crianza de los hijos a través de los afectos y juegos.

• La vida secreta de las mamás, de Beatrice Masini y Alina Marais (Ilustración). Editor Laberinto.

“Las mamás del siglo XXI son muy distintas a las de antes, y lo que hacen desde que se despiertan hasta la hora de la merienda es un auténtico misterio para sus hijos”.

Descubrir y valorar que, a parte de ser mamas amorosas, entregadas a sus hijos y al hogar, no es su trabajo en exclusividad y pueden desarrollar ocupaciones fantásticas a la vez. Combina la realidad con la fantasía y no siempre aceptamos que esas heroínas representadas puedan ser nuestras madres. ¿Quizás lo cuestionamos porque los héroes siempre son en masculino?

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