El ASMR es un fenómeno descrito por la sensación de un hormigueo o cosquilleo, habitualmente detrás de la cabeza o en el cuero cabelludo, pero que también se puede sentir en todo el cuerpo, como respuesta a estímulos visuales y auditivos que generan una sensación agradable, relajan o facilitan el poder dormir. El término ASMR se popularizó durante el año 2010 en foros donde usuarios debatían y compartían las distintas sensaciones placenteras que les producían este tipo de sonidos e imágenes.

Este fenómeno surgía dentro del ámbito de las nuevas tecnologías, y sigue estando muy presente en plataformas online de producción de contenidos. El primer capítulo de la serie “Seguir para creer” producida por Netflix, que acompaña a periodistas de la página buzzfeed a investigar temas novedosos, está dedicado al ASMR: “Los susurradores de internet”.

Incluso existen ya referentes del ASMR, como la española Ana Muñoz, que cuenta con 400.000 suscriptores y hasta 6 millones de visualizaciones en su canal de YouTube. Y si bien es un fenómeno que se inició y popularizó en internet, ha llamado la atención de científicos y estudiosos, aunque todavía su aparición y efectos no han sido estudiado a profundidad.

En 2015, dos psicólogos de la Universidad de Swansea (Reino Unido), Emma Barratt y Nick Davies, analizaron por primera vez, qué es lo que motivaba a las personas a ver este tipo de contenidos. El estudio, publicado en la revista “Peer J” contó con 475 voluntarios y es el más mayor realizado hasta la fecha. “El ASMR puede ser inducido, en aquellos que sean susceptibles, por un conjunto de detonantes bastante consistentes“, decían los autores. Los detonantes son aquellos sonidos o acciones que desencadenan la sensación de placer y relajación, a los que en ocasiones se une un cosquilleo. Los investigadores concluían que  “dados los beneficios reportados del ASMR en mejorar el ánimo y los síntomas del dolor, sugerimos que se someta a más investigaciones como una medida potencialmente terapéutica similar a la meditación o el mindfulness“. Esperamos que en el futuro, se realicen más investigaciones que ayuden a determinar el valor curativo de esta serie de estímulos visuales y auditivos.

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Mujeres en al menos 170 países participaron este día, siendo más de medio millón de personas solo en Madrid y Barcelona. En la capital española, más de 350.000 personas, el doble de las congregadas en la manifestación del año pasado, se dieron cita, entre otras cosas, para escuchar el manifiesto feminista, con el que la Comisión 8 de Marzo llamó a la paralización.

Este manifiesto visibiliza las denuncias y exigencias de las mujeres, declarando que “nuestras vidas siguen marcadas por las desigualdades, por las violencias machistas, por la precariedad, por procesos de exclusión derivados de nuestros empleos, la expulsión de nuestras viviendas, el racismo, por la no corresponsabilidad ni de los hombres ni del Estado en los trabajos de cuidados. Por eso este año volvemos a la carga, y convocamos también una huelga feminista de 24 horas, sabiendo que esto ni empieza ni acaba el 8 de marzo”. 

En Catalunya, la movilización congregó a más de 200.000 personas y el paro feminista afectó de forma parcial a la industria de esta región. Los dos sindicatos más grandes, CC OO y UGT convocaron a paros de dos horas, mientras que el sindicato CGT convocó a paralización durante todo el día. Si bien, la mayoría de los comercios y empresas se han sumado de manera parcial, lo que mejor ha funcionado, ha sido el acuerdo entre trabajadoras y empleadores para plegarse a la huelga y la manifestación por un tiempo determinado.

Pero ¿qué pasa después del 8M? ¿Cuál es el balance de la protesta y la huelga? ¿Cuál es la agenda pendiente? La periodista Ana Bernal Triviño, expone en su artículo “Los Retos del Feminismo” distintos aspectos de la agenda pendiente, a través de la voces de otras colegas, dónde las demandas que más resaltan son las necesidades de acabar con la mercantilización del cuerpo de la mujeres; de considerar a las violencias sexuales como violencias de género; de terminar con la explotación sexual capitalista; de legislar, interpretar y aplicar la ley desde una perspectiva de género; de potenciar el ecofeminismo desde una perspectiva política; y también, se considere la relevancia de que el feminismo, más allá de incorporar las perspectivas de mujeres negras o indígenas, tenga la capacidad de “reconocerlas como una nueva epistemología, y por lo tanto, como una lucha con referentes históricos diferentes y objetivos diferentes”.

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